‘सत भाषै रैदास’ बरदाश्त नहीं

कौशल किशोर

13 जनवरी को लखनऊ के संत गाडगे जी महाराज प्रेक्षागृह (उत्तर प्रदेश प्रदेश संगीत नाटक अकादमी) में नाटक ‘सत भाषै रैदास’ का मंचन होना था। राजेश कुमार के द्वारा लिखित और निर्देशित इस नाटक को संस्कृति निदेशालय, उ0 प्र0 के सौजन्य से शाहजहाँपुर की नाट्य संस्था ‘अभिव्यक्ति’ को प्रस्तुत करना था। हाड़ कंपाती ठंढ में अभिव्यक्ति, शाहजहाँपुर के कलाकार लखनऊ आये। चालीस कलाकारों के इस नाट्य दल में छोटे.छोटे बाल कलाकार भी शामिल थे। नाट्य दल पूरे उत्साह से नाटक की तैयारी में लगा था। शाम 6.30 बजे से नाटक का मंचन होना था। दर्शक पांच.साढे पांच बजे से ही आने शुरू हो गये और छ बजते.बजते उनकी संख्या सैकड़ों में पहुँच गयी। सारी तैयारी पूरी थी। पर नाटक नहीं हुआ। दर्शकों और कलाकारों के हाथ मात्र निराशा हाथ लगी। हाँ, एक नाटक जरूर मंचित हुआ। वह था प्रदेश के संस्कृति निदेशालय के द्वारा ‘सत भाषै रैदास’ के मंचन को स्थगित करने का नाटक।
दिन का यही कोई डेढ.दो बजे का समय होगा, संस्कृति निदेशालय के उप निदेशक इंदु सिन्हा का नाटक के निर्देशक राजेश कुमार के पास फोन आया कि संस्कृति निदेशालय के निदेशक महोदय नाटक का रिहर्सल देखना चाहते हैं। राजेश कुमार का कहना था कि वे तीन बजे के आस.पास आ जायें, तब तक तैयारी पूरी हो जायेगी। कलाकार नाट्य मंचन को अन्तिम टच देने में लगे थे। करीब ढाई बजा होगा, इंदु सिन्हा का राजेश कुमार के पास फिर फोन आया। उन्होंने सूचित किया कि नाटक का मंचन स्थगित कर दिया गया है। कारण ? बस इतना कि सचिवालय (एनेक्सी) के पंचम तल से नाटक को स्थगित किये जाने का आदेश आया है। इससे ज्यादा वह बता पाने की स्थिति में नहीं थीं। कलाकारों और दर्शकों के रोष की संभावना को देखते हुए बाद में इतना और जोड़ दिया गया कि निदेशालय की ओर से रैदास जयन्ती पर बड़े कार्यक्रम की योजना है। उस अवसर पर इस नाटक का मंचन कराया जायेगा। इसी को देखते हुए मंचन को स्थगित किया गया है।
गौरतलब है कि संस्कृति निदेशालय ने राजेश कुमार के नाटक ‘सत भाषै रैदास’ के स्क्रीप्ट को देखने के बाद ही उसकी मंजूरी दी थी। अलबŸाा उन्होंने स्क्रीप्ट मे थोड़े.बहुत बदलाव करने का प्रस्ताव जरूर किया था। निदेशालय के द्वारा कार्यक्रम का बड़ा सा निमंत्रण पत्र भी छपवाया गया था तथा लखनऊ के अखबारों में विज्ञापन के द्वारा इसका प्रचार भी किया गया था। प्रदेश के संस्कृति मंत्री कार्यक्रम के मुख्य अतिथि थे। फिर कुछ घंटे पहले अचानक मंचन को स्थगित कर देना, यह संस्कृति निदेशालय के किस ‘सांस्कृतिक’ व्यवहार को दिखाता है ?
नाट्य मंचन को लेकर परम्परा यह रही है कि चाहे जो भी स्थिति हो नाटक का मंचन जारी रहना चाहिए। मुझे एक घटना याद आती है। मेरे एक मित्र के पिता की घर में लाश पड़ी थी, उसी दिन नाटक का मंचन था लेकिन उन्होंने मंचन नहीं छोड़ा और मंचन के बाद अंतिम क्रिया को सम्पन्न कराया। कलाकारों में ऐसी प्रतिबद्धता होती है। इसीलिए संस्कृति निदेशालय की ओर से नाटक के मंचन को स्थगित किये जाने का जो कारण बताया गया, वह किसी के गले उतरने वाला नहीं था। सो इसका विरोध होना स्वाभाविक था। जन संस्कृति मंच, अलग दुनिया, अस्मिता थियेटर ग्रुप नई दिल्ली, इप्टा, जनवादी लेखक संघ, अमुक आर्टिस्ट ग्रुप, अभिनव कला एकांश, इंकलाबी नौजवान सभा आदि संस्थाओं के साथ.साथ कलाकारों, लेखकों, संस्कृतिकर्मियों और दर्शकों ने इस निर्णय पर अपना विरोध जताया तथा इसे अभिव्यक्ति की आजादी पर हमला तथा कला का अपमान बताया। इनका कहना था कि कला और संस्कृति किसी समाज की पहचान होती है। वह समाज के व्यक्तित्व का निर्माण करती है। लेकिन सेस्कृति निदेशालय के इस व्यवहार से यही लगता है कि उनकी नजर में कला व कलाकार और उनका सम्मान कोई महत्व नहीं रखता। वह जैसा चाहे उनके साथ व्यवहार कर सकते हैं। यह मध्ययुगीन सामंती सोच का परिचायक है। विरोध स्वरूप कलाकार प्रेक्षागृह के बाहर गीत गाते रहे और अपना विरोध जताते रहे।
राजेश कुमार का ‘सत भाषै रैदास’ काफी चर्चित नाटक है। इसके अब तक कई मंचन हो चुके हैं। साहित्य कला परिषद, दिल्ली ने 2008 में इसे ‘मोहन राकेश सम्मान’ से पुरस्कृत भी किया था। यह नाटक रैदास के जीवन वृत के माध्यम से यह दिखाता है कि वर्णाश्रम व्यवस्था, धार्मिक कट्टरता व आर्थिक विषमता के खिलाफ अपने संघर्ष के द्वारा रैदास ने नई सामाजिक चेतना फैलाई थी। वह उस दौर की सबसे बड़ी सामाजिक क्रान्ति थी जिसे दमित करने में ब्राहमणवादियों ने कोई कोर.कसर नहीं छोड़ी थी। राजेश अपने इस नाटक के द्वारा वर्तमान के जनवादी संघर्ष को मध्ययुग में रैदास जैसे संतों के संघर्ष की परम्परा से जोड़ते हैं जो बुद्ध, फुले, अम्बेडकर से होते हुए नये समतामूलक समाज के निर्माण के जनवादी संघर्ष से आगे बढ़ती है।
संस्कृति निदेशालय राजेश कुमार के इस नाटक के द्वारा चाहता था कि संत रैदास की ऐसी छवि व रूप सामने आये जो मौजूदा सरकार की ‘समरसता’ की अवधारणा के फ्रेम में फिट बैठता हो। इसलिए नाटक के स्क्रीप्ट को लेकर संस्कृति निदेशालय और नाटककार राजेश कुमार के बीच बहस थी। वे इस नाटक के मूल स्क्रीप्ट में कुछ बदलाव चाहते थे। खासतौर से उन अंशों में सुधार.संशोधन चाहते थे जहाँ रैदास ब्राहमणवाद, सवर्ण श्रेष्ठता और सामंती वर्ण व्यवस्था पर प्रहार करते हैं। इनके विरूद्ध उनका संघर्ष है।
आज मौजूदा प्रदेश सरकार के द्वारा ‘समरसता’ और ‘सर्वजन हिताय’ की जोर.शोर से बात की जा रही है और उन नायकों को जिन्होंने ब्राहमणवाद विरोधी संघर्ष चलाया, उन्हें समरसता के प्रवर्तक के रूप में पेश किया जा रहा है। इस नाटक में भी संस्कृति निदेशालय की यही कोशिश थी कि वे रैदास को समरसता के प्रवर्तक के रूप में पेश करें। ऐसा ही उन्होंने प्रचारित भी किया। वास्तव में मौजूदा व्यवस्था के द्वारा प्रतिपादित यह ‘समरसता’ यथास्थिति का पर्याय है। इस समरसता की धारणा यह है कि समाज अपने मौजूदा सामंजस्य के साथ चले जिसमें ब्राहमण और सवर्ण की सामाजिक व राजनीतिक श्रेष्ठता भी रहे और दलित अपनी सामाजिक स्थितियों के साथ समरस भाव से इस व्यवस्था में शामिल हों। ब्राहमणवाद और सामंतवाद के विरूद्ध कोई वैचारिक आन्दोलन न हो। भूमि सुधार की बात तो बिल्कुल बेमानी है।
नाटक ‘सत भाषै रैदास’ के मंचन को स्थगित करने का आदेश पंचम तल से आया था जो प्रदेश सरकार का केन्द्र है। बुद्ध से लेकर अम्बेडकर जैसे प्रतिष्ठित दलित नायकों की मूर्तियां चैराहों पर लगे। उनके साथ कांशीराम और मायावती भी वहाँ मौजूद रहें। इनके नाम पर पार्क, बस अड्डे, अस्पताल, विश्वविद्यालय बने। ये नायक यहीं रहें। इससे ये बाहर न निकलें और निकले भी तो उस ‘समरसता’ के प्रर्वतक बन कर जो अपने चरित्र में प्रगति विरोधी है। धरती से कटी पंचम तल पर बैठी सरकार को वह रैदास नहीं चाहिए जो चैराहों.चैराहों पर सत्संग लगाता है, जो सड़कों पर संघर्ष का गीत गुनगुनाता है, अपने अधिकार जताता है और नए राज.समाज का सपना देखता है - ‘ऐसा राज चाहूँ मैं, जहाँ मिलै सबब को अन्न’।
पंचम तल में बैठी सरकार को अब यह ‘सत भषै रैदास’ बरदाश्त नहीं। नाटक के मंचन को स्थगित किये जाने की घटना से क्या यही बात सामने नहीं आती है ?

कौशल किशोर, जसम लखनऊ के संयोजक हैं
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